參考資料：I. Spurgeon, Sermons, vol. li. No. 2924. H. A. Stimson, The New Things of God, p. 233. I. 1-4. R. F. Horton, Christian World Pulpit, vol. lxiv. 1903, p. 97. I. 1-17. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Ezekiel, Daniel, and the Minor Prophets, p. 177. I. 2. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 135. I. 3. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 174. Spurgeon, Sermons, vol. xi. No. 622; vol. xxxvi. No. 2171. I. 4. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 143. I. 5. John Kennedy, Christian World Pulpit, vol. xlii. 1892, pp. 271, 295. Spurgeon, Sermons, vol. l. No. 2903. I. 5, 6. Ibid. vol. viii. No. 469. I. 6. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 190. T. De Witt Talmage, Sermons, p. 231. J. Jarvie, Discourses, p. 132. I. 8. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 152. I. 10. H. P. Liddon, Sermons Preached on Special Occasions, 1860-1889, p. 164. I. 12. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 202. I. 12, 13. Spurgeon, Sermons, vol. x. No. 567. I. 13. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 158. I. 17. G. Monks, Pastor in Ecclesia, p. 83. II. 1. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 166.
約拿書 2:1-10
重獲信心
約拿書 2:4
這位先知是退後者的寫照，是一個在某種程度上未能履行對神的順服與忠誠誓言的人。有時是因為面對職責時的怯懦，如約拿的情況；有時是因為在被迫選擇時犯下蓄意之罪，如猶大的情況；又或者，如彼得那樣，當案件的必要性以及神的話語都要求全心全意時，卻因疏忽而遠離神。人生中沒有哪種經歷比維持順服的態度和對屬靈誓言的忠誠更具挑戰性，這一點是無可爭辯的。很少有人不時刻面臨成為被棄之人的風險，我們每個人不僅需要恩典來事奉神，更需要存敬畏的心事奉祂。因為即使在偏離祂旨意正道的微小過犯中，也潛藏著最終使靈魂與神之間產生無限距離的確定力量。同樣嚴肅的事實是，神的愛儘管強大且恆久忍耐，最終也可能被人的罪惡與疏忽所征服，而這些罪惡與疏忽的開端可能只是微不足道的小事。因此，約拿墮落與悔改的歷史對我們所有人來說都充滿了意義。
I. 「我從你眼前被驅逐」：當他最終因環境的逆境而認識到自己的錯誤時，他這樣說。在此之前，他失去了對罪的感知，正是因為他失去了對神的感知，因為這兩者總是同時發生的過程。然而，先知所陷入的極度困境，使他認識到了自己的罪，也產生了對恢復的渴望。
II. 同樣的護理安排，在產生這種對需求與罪的感知時，也創造了希望。知道神正在留意，激勵了流浪的靈魂說：「我仍要仰望」。在這裡，他過去仰望主的記憶成為了一種鼓舞人心的動力。那時所見的唯有憐憫與慈愛、寬容與赦免。而祂依然是那位不變的主。約拿在任何時候都沒有在神身上發現邪惡，過去的經歷向他保證，悔改並回轉的靈魂將得到完全的歡迎。「我仍要仰望」，因為儘管不忠的僕人因自己的過犯而遠離，但他並未超出祂的幫助範圍。從這些話語中，以及從這位不順服的使者歷史中，我們能獲得多大的勇氣啊！無論我們如何、在哪裡失敗，只要我們心中有神所創造的對罪的意識，以及回轉的意願，我們就不必絕望。恢復渴望的微弱火花，是由祂愛的火焰所點燃的，良心與記憶共同約束我們去「再次仰望」那位既是我們信心的創始者，也是成終者的主。而祂恢復的恩典，並不局限於七次的經歷，也不局限於七十次的經歷！
J. Stuart Holden, The Pre-Eminent Lord, p. 171.
參考資料：II. 4. Spurgeon, Sermons, vol. xxx. No. 1813. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 172. II. 7. Ibid. vol. iii. p. 179. II. 8. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Ezekiel, Daniel, and the Minor Prophets, p. 184. J. Duncan, The Pulpit and the Communion Table, p. 307. II. 9. Spurgeon, Sermons, vol. iii. No. 131. III. Ibid. vol. xliii. No. 2544. III. 1, 2. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 187. III. 1-10. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Ezekiel, Daniel, and the Minor Prophets, p. 189. III. 4. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 216. III. 4, 5, 10. R. E. Hutton, The Crown of Christ, vol. i. p. 303.
約拿書 3:1-10
悔改（為聖灰星期三而作）
約拿書 3:5；約拿書 3:10
在舊約與新約生動的敘事中，沒有哪一段經文能像這一段一樣，作為一幅圖畫，如此奇妙地說明了悔改的生命。它為我們帶來了三個定義明確的要點。
I. 首先，關於導致一個人悔改的原因。這裡說尼尼微人信服神。我想向各位指出，關於這群人的奇特陳述，越是深思，就越讓人感到震撼。我們可以想像，人們聽到先知的聲音，看到一個陌生人，便互相詢問他在說什麼。「再等四十天，尼尼微必傾覆？這人說的是什麼胡話！他一定是瘋了。」但他們並沒有說這類話。相反，我發現根據這個故事，他們完全接受了先知所預言的審判。他們聽到的不僅是他的聲音，更是捕捉到了神透過先知所發出的聲音。故事說，他們信服神。對尼尼微人來說，那種對神的信服，就是他們悔改的開端。
II. 其次，這裡記錄了悔改生命的特徵。那麼，對你我而言，神的異象是什麼？從某種角度來看，這是人的心智對神所代表的一切的認知。在一個非常真實的意義上，可以說神的屬性就是祂自己。當我們想到神時，我們的心智除了意識到祂完美的良善、完美的聖潔之外，還能意識到什麼呢？事實上，你可以取任何屬性、任何理想，而在我們所稱的神裡面，那個屬性、那個理想都有其完美的存有。現在，當我站在那偉大的生命之下，讓我的心智去認知神所代表的一切，並捕捉到祂完美良善的異象時，這個異象除了驅使我的心智向內反省，並使我認識到自己徹底的敗壞之外，還能做什麼呢？當我將神視為所有憐憫、美麗、聖潔的完美化身時，除了使我認識到自己在祂眼中絕對的失敗之外，還能做什麼呢？我站在聖靈所帶來的神之異象中，看見自己迷失、毀滅，是一個除了在祂——我的理想——裡面擁有希望之外，別無希望的受造物。那個異象不可避免地創造了侵入人生命中最嚴厲的悲傷。悔改將心智從悲傷轉向禱告。你們注意到了嗎？尼尼微人在他們的王帶領下，被要求向神切切呼求？禱告是悔改生命的特徵。我們去見一位受信任的基督牧師，向他傾訴我們的痛苦，告訴他我們的恐懼；但他所能做的，只是引導我們走向這一點。「向神切切呼求，」他說。靈魂從深處向神舉起聲音，好讓祂垂聽禱告；如果有一種禱告是從人的靈魂發出並升到神的寶座前，是祂無法拒絕、必須立刻伸出援手去幫助的，那就是悔改靈魂的禱告。
參考資料：III. 5. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 194. W. Howell Evans, Sermons for the Church's Year, p. 73. III. 10. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 202.
約拿書 4:1-11
約拿書 4
恐怕有些人寧願看到鄰舍受苦，也不願看到自己的預感落空。約拿並不是唯一一個因為神是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」而感到「大大不悅」且「甚發怒」的災禍先知。關於蓖麻的美麗寓言，我恐怕永遠適用於許多人。
Julius Hare, Guesses at Truth.
約拿的性格
約拿書 4:1
約拿的性格。 起初它看起來前後矛盾；但稍加思考就會發現，他代表了每個時代的一大類人，這類人的優點與缺點是結合在一起的。
I. 約拿的憤怒。 人們對此提出了幾個原因，或許幾乎所有原因都在某種程度上參與其中。
1. 個人的羞辱； 因為他的預言落空，他可能被視為假先知。
2. 對神在異教徒中榮耀的熱心； 這可能因先知預言的落空而減弱。
3. 外邦尼尼微的悔改與他自己百姓不悔改之間的痛苦對比。
4. 愛國主義； 尼尼微的威脅力量對他自己國家的危險。這可能是主要原因；因為如果尼尼微被毀滅，以色列就會安全。
他的憤怒使他極其痛苦，以至於他求死。神溫和地以「你這樣發怒合乎理嗎？」這個問題責備約拿的憤怒。憤怒的最佳補救方法是冷靜地思考問題，訴諸我們的正義感，以神眼中的視角，而不是僅僅以我們自己偏見和自私的眼光來看待事物。
II. 神賜下的蓖麻。 在患難時期，神會預備安慰來緩解祂百姓的痛苦。這樣的避難所就是約拿的蓖麻。約拿很快就平息了脾氣。他因蓖麻而「大大喜樂」。這種反應是他獨特氣質的標誌，要麼非常樂觀，要麼非常悲觀。
然而，蓖麻並沒有持續太久。那預備它的神，也預備了蟲子去毀滅它。但更糟的是，神預備了一陣炎熱的東風。
再次出現了反應，約拿想要死。神有時會收回世俗安慰的禮物，好讓我們學習在依靠祂的情況下背起自己的十字架，而不是僅僅停留在對我們麻煩和困難的簡單緩解上。
III. 約拿的性格。 他是一個真誠的宗教信徒，卻又非常人性化。他的氣質使他在極端之間搖擺不定；先是對神公開反叛，然後是深刻的悔改；之後是完全的順服，然後是不滿與絕望。自始至終，我們都看到了自私的強烈特徵。這是一個非常矛盾的性格，卻又真實地反映了生活。一個脾氣暴躁、容易被激怒，然後又極不講理的人。
我們可以從約拿的性格中汲取許多教訓。讓我們專注於一點：歸信並不意味著完全的成聖。前者可能是一瞬間的行為，是深刻悔改感的結果；後者則是多年，往往是一生的工作。
A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, p. 233.
參考資料：IV. 1. Christian World Pulpit, vol. lxii. 1902, p. 60. IV. 1, 2. Spurgeon, Sermons, vol. xliii. No. 2544. IV. 3. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 210. IV. 6. Ibid. p. 216. IV. 7. D. L. Ritchie, Christian World Pulpit, vol. lxiv. 1903, p. 310. IV. 10, 11. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 249. IV. 11. R. Hislop, Christian World Pulpit, vol. lxx. 1906, p. 212. A. F. Winnington Ingram, ibid. vol. lxxiii. 1908, p. 200.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「歸信並不意味著完全的成聖。前者可能是一瞬間的行為，是深刻悔改感的結果；後者則是多年，往往是一生的工作。」：本段反映了強調成聖為漸進過程的立場（如改革宗、衛理宗）；其他宗派如部分強調「第二次祝福」或「瞬間成聖」的聖潔運動傳統，則可能對成聖的定義與時間性有不同詮釋。