約書亞得鼓勵
約 1:1-11
「當剛強壯膽」（約 1:6）。當路德被傳喚到沃爾姆斯帝國會議（Diet of Worms）時，他的朋友們竭盡全力勸阻他前往。他們擔心他的通行證不會受到尊重。但沒有什麼能阻擋這位勇敢的改革者，而一位偉大的將領對他說的話，展現了人們對他勇氣的評價：「小修士！小修士！你今天所踏上的征程，比我和任何其他將領所經歷的都要危險。但如果你的事業是正確的，並且你對此深信不疑，那就奉上帝的名繼續前進，並要大有安慰。祂必不撇下你。」正是本著同樣的精神，路德在敵人面前說出了那句名言：「我不能不這樣做。我就站在這裡；願上帝幫助我！阿們。」
詩人柯勒律治（Coleridge）說：「在馬爾他總督府的一次大型聚會中，我觀察到一位功勳卓著的海軍軍官，每當鮑爾爵士（Sir A. Ball）加入談話時，他總是帶著一種敬畏與愛慕交織的神情聆聽，這使那張剛毅的臉龐顯得格外引人注目。這位軍官後來告訴我，他認為自己欠鮑爾爵士一份比生命更寶貴的東西。『當他還是鮑爾中尉時，』他說，『我是他第一次乘船遠征時的隨行人員，當時我還是一名海軍軍校學生，年僅十四歲。當我們在槍林彈雨中划船靠近要進攻的船隻時，我被恐懼壓倒，幾乎要昏厥過去。鮑爾中尉看出了我的狀況，他緊挨著我坐下，目光依然注視著敵人，用最友好的方式握住我的手，低聲說：「勇敢點，我親愛的孩子；你一會兒就會恢復過來的。我第一次這樣出征時也是一樣。」先生，』這位軍官對我補充道，『那感覺就像一位天使給了我一個新的靈魂。』」
約書亞的品格
布萊基博士（Dr. W. G. Blaikie）寫道：「我們必須懇切地渴望……揭開那覆蓋著三十八年的面紗，看看他 [約書亞] 是如何為他的偉大工作做準備的……。一位宗教戰士是一種獨特的性格；像古斯塔夫·阿道夫（Gustavus Adolphus）、奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell）、亨利·哈夫洛克（Henry Havelock）、戈登將軍（General Gordon）；約書亞也是同一類人，我們本希望能更深入地了解他；但這對我們來說是不可能的。他僅僅作為信心軍事英雄之一脫穎而出。在深度、穩定性和忍耐力方面，他的信心並不亞於亞伯拉罕或摩西本人。他心中支配一切的信念是，他蒙上帝呼召去完成他的工作。如果那項工作常常令人反感，我們也不要因此而吝嗇對這位從不與血肉之軀商量、從未被危險或困難嚇倒的人表示欽佩，因為他『看見那不能看見的主』。」
參考資料：1:1-11。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 87。1:2。J. F. Cowan, Christian World Pulpit, vol. lxxii. 1907, p. 365。1:2, 3。Spurgeon, Sermons, vol. xxxv. No. 2086。
約書亞記的信息
約 1:3
在約書亞記中，我們有三個部分；第一部分包含征服土地的故事；第二部分包含分配土地的故事；而第三部分則記載了這位偉大領袖對他所愛子民的告別。
I. 征服的故事包含在前十二章中。
1. 在征服的故事中，我想有三個基調；第一個是準備。準備工作的記載在開篇章節中，其方式是為了教導我們一個莊嚴的教訓：上帝的士兵在進行上帝的爭戰之前，必須先與上帝建立正確的關係。
2. 第二個是過河。這是約旦河邊特別響起的音符，當時百姓拔出刀劍，丟掉鞘，通過渡河，在巨大的困難面前將自己交託給勝利或死亡。它教導我們，在上帝的士兵適合戰鬥之前，他們的生活中必須有對主明確而果斷的奉獻。
3. 第三個是佔領；這個音符在從耶利哥陷落開始，並從南向北推進，直到整片土地都被征服的那一系列輝煌戰役中一直迴盪。
在征服土地的故事之後是：
II. 分配土地的故事。這是本書的第二部分，從第十三章延伸到第二十一章。它被恰當地比作英格蘭諾曼征服者的《末日審判書》（Domesday Book）。
從第二十三章開始：
III. 領袖告別的故事。這一部分包含兩篇講詞，是整本書中最感人、最令人印象深刻的部分之一。第一篇講詞特別是對百姓的首領——領袖、審判官和官長們發表的，而第二篇講詞則是特別對百姓自己發表的。從這本書中我們學到：
(a) 上帝賜予，但我們必須去佔領。正如以色列的情況一樣，我們也是如此。正如上帝將迦南賜給以色列，祂也將耶穌基督賜給我們。正如賜予迦南意味著賜予迦南所包含的一切，賜予耶穌基督也意味著賜予祂所是的一切，以及祂所擁有的一切。但我們對這一切的享受，取決於我們信心的要求。基督對我們而言，實際上就是我們所信靠祂成為的樣子。
(b) 在佔領上帝賜給我們的東西時，我們的力量來自上帝。這是本書在某些方面最獨特的部分所教導的教訓，即包含耶和華軍隊元帥故事的部分。約書亞知道勝利在他面前，但他以為這場勝利要靠他自己去達成。但在耶利哥平原上，他學到，正如是上帝的恩典賜給了他們迦南，也正是上帝的大能使他們能夠去佔領。對我們來說，靠自己的力量去活出我們的特權，就像贏得我們渴望活出的特權一樣是不可能的。
(c) 我們總是有足夠的力量去佔領上帝賜給我們的東西。當我們誠實地出發去征服這片土地時，我們就會看見耶和華軍隊元帥的異象。我們腳掌所踏之地都將成為我們的。
G. H. C. Macgregor, Messages of the Old Testament, p. 73.
參考資料：1:5。Spurgeon, Sermons, vol. xxi. No. 1214。H. J. Wilmot-Buxton, God's Heroes, p. 71; see also Sunday Sermons for Daily Life, p. 404。1:5, 6。Edward King, Outlines of Sermons on the Old Testament, p. 55。J. Matthews, Christian World Pulpit, vol. xxxix. p. 300。1:6。G. Jackson, Christian World Pulpit, vol. lx8. 1905, p. 75。1:6, 7, 9, 18。T. Parr, Christian World Pulpit, vol. lviii. 1900, p. 74。1:7。Spurgeon, Sermons, vol. xiv. No. 796。H. Montagu Butler, Harrow School Sermons, p. 73。1:7, 8。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 91。1:8。J. Stalker, Christian World Pulpit, vol. lvi. 1899, p. 43。1:9。A. H. Shaw, Christian World Pulpit, vol. lvi. 1899, p. 56。A. Jessopp, Norwich School Sermons, p. 97。1:10, 11。Spurgeon, Sermons, vol. xxxiv. No. 2039。II. J. McNeill, Regent Square Pulpit, vol. iii. p. 361。II. 21。H. J. Wilmot-Buxton, Common Life Religion, p. 205.
約 1:6; 詩 37:14; 詩 31:24; 代下 32:7
勇敢吧，我的靈魂！現在學會揮舞
你那不朽盾牌的重量；
將明亮的頭盔緊扣在頭上；
平衡你的劍以應對戰鬥；
看那軍隊，既強大又華麗，
帶著絲綢旗幟在空中展開！
現在，如果你是那神聖之物，
在這天的戰鬥中讓它閃耀，
並證明自然界缺乏一種藝術
能征服一顆堅定的心。
Marvell.
約書亞記 3:1-17
約 3
斯坦利院長（Dean Stanley）說：「在羅馬和拉文納最早期的教堂馬賽克中，在基督教和異教藝術尚未分開之前，約旦河顯現為一位河神，從他的甕中傾倒出溪流。第一位基督徒皇帝一直希望在約旦河接受他久候的洗禮，直到死亡之手在尼科米底亞擊中他……。新教徒，以及希臘人和拉丁人，都樂於將其河水帶到西方最遙遠的地區，用於同樣神聖的目的。」
未知的未來（為新年而作）
約 3:4
這對新年來說是多麼深刻的思想！我們這裡有一個偉大的陳述，而這個陳述被作為某種行動的理由。當時的情況是這樣的：以色列人在遠離上帝應許要帶他們去的應許之地度過了漫長而疲憊的四十年，現在他們發現自己正處於應許之地的門檻上。他們必須以一種陌生、神秘、可怕的方式進入那片應許之地。他們必須穿過約旦河的河床，而帶領他們走到這裡的上帝，將在他們走過乾地時，將河水在他們兩邊堆積起來。如果你想像他們即將過河的情景，你就會明白他們「未曾走過這條路」的說法是多麼真實。這是完全陌生的，絕對奇特的。在到達應許之地之前，他們面臨許多困難。他們有勝利要贏，有敵人要征服，難道他們沒有跨越那條將他們與遠方那片偉大而神秘的應許之地隔開的巨大分界河的初步困難嗎？
I. 以色列人的處境與我們今天的處境之間存在著奇妙的相似之處。 我們難道不是藉著上帝的恩典，被帶到了新一年的門檻上嗎？新的一年，未知的一年，未經踏足的道路。而在你我面前的這新的一年裡，我們必須成就上帝偉大的旨意。有新的土地需要佔領；有勝利，藉著上帝的力量，需要贏得；有敵人；有罪惡，藉著上帝的恩典，我們注定要征服。「你們未曾走過這條路」，在進入這新的一年時，我們正踏在新的土地上，這是神聖的土地，我們的腳從未玷污過。
II. 賜下的引導。 為他們的引導安排的計劃是什麼？我們在第三節讀到：「當你們看見耶和華你們上帝的約櫃，又看見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」對於這些以色列人來說，上帝的約櫃將引導他們，這是一件多麼令人安慰的事情！在他們所有奇怪的困難中，他們面前都有那個他們一直跟隨、他們所愛、並且使他們與上帝保持聯繫的古老約櫃。這一定產生了多大的不同！
III. 讓我們看見上帝同在的約櫃走在我們前面，帶領我們進入困難，並帶領我們走出困難，這樣藉著上帝的同在，我們就能征服我們的罪，並從祂那裡獲得我們在這生命中的力量。如果真是這樣，我們就不必害怕；我們可以充滿信心地面對這一年。讓我們看見耶穌繼續帶領，直到我們的安息贏得。我們需要知道我們必須走的道路。在這新的一年裡，會有許多困難的時刻。我們有時會想知道在日常生活的各種事件中該用什麼話語，該採取什麼立場；我們應該遵循什麼行動方針。路上必然會有困難，而以任何希望、任何保證去戰鬥的唯一方法，就是祈求上帝幫助我們，祈求上帝在我們面前使祂的道路清晰。「上帝啊，求你守住我的口，把守我的嘴唇。」讓我們信靠基督引導我們走正確的道路。
IV. 上帝的約櫃從未引導他們走錯路。 因此，如果耶穌帶領我們，我們跟隨祂並祈求祂教導我們該說什麼、該做什麼，祂就永遠不會引導我們走錯路。
參考資料：3:4。Spurgeon, Sermons, vol. xviii. No. 1057。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 99。C. S. Robinson, Sermons on Neglected Texts, p. 224。W. M. Taylor, Outlines of Sermons on the Old Testament, p. 56。W. R. Inge, All Saints' Sermons, 1905-7, p. 49。J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iv. p. 34。F. B. Cowl, Straight Tracks, p. 41。J. Laidlaw, Studies in the Parables, p. 217。J. Parker, Ark of God, p. 26。3:5。E. R. Conder, Outlines of Sermons on the Old Testament, p. 57。3:5-17。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 107。3:11。A. G. Mortimer, The Church's Lessons for the Christian Year, part iii. p. 49。3:15, 17。R. J. Campbell, Sermons Addressed to Individuals, p. 89。4:6。P. T. Forsyth, Christian World Pulpit, vol. lix. 1901, p. 415。4:7。W. H. Hutchings, Sermon-Sketches, p. 162。4:9。J. M. Neale, Sermons for Some Feast Days in the Christian Year, p. 183。4:10-24。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 115.
約書亞記 5:1-15
嗎哪的停止
約 5:12
嗎哪的賜予中蘊含著深刻的教義。它的撤回中蘊含的教義同樣深刻。
I. 嗎哪的停止應該教導我們，在我們所有的收穫中都有不可避免的損失。對以色列來說，獲得耶利哥平原是一件大事，但當他們這樣做時，他們失去了天使的食物。
我們有時談論我們損失中的收穫，確實我們常常因我們所失去的而獲得。但請記住，如果我們因所失去的而獲得，那麼我們因所獲得的而失去也是事實。只有那些認識到這一不可避免的規律，並帶著忘記背後、努力面前的勇氣，無畏地向前邁向最好的人，才是明智、勇敢和快樂的。我們獲得了應許之地，卻失去了嗎哪。我們獲得了經驗，卻失去了晨露。
II. 嗎哪的停止教導我們在斷言任何事物是不可或缺時要非常謹慎。如果有一件事刻在以色列人的心上，那就是沒有嗎哪他們根本無法生存。他們必須從那次失敗中吸取教訓，即上帝以多種方式成就祂自己。嗎哪停止了，但收割開始了。
III. 嗎哪的停止給了以色列人對上帝的同在和護理的新視角。它教導他們在平凡的事物中看見上帝，並在田野中體會祂的同在。嗎哪停止了，他們被拋回到自然界中，在自然界中尋找上帝同樣的眷顧。因此，他們學到了這件很難學到的事：護理的範圍比他們曾經夢想的更廣，普通的田野可能像作為天使食物的嗎哪一樣充滿了天堂。
對任何人來說，在偉大的時刻感覺到上帝就在身邊並不難。當沒有什麼驚人或引人注目的事情發生時，你如何看待上帝的護理？在神蹟中看見上帝是一件偉大的事。在平常中看見祂則更偉大。
IV. 還有一個我喜歡與嗎哪停止聯繫起來的教訓。那就是隨著我們年齡的增長，上帝如何將我們帶回很久以前的食物。那是上帝帶領祂子民的道路。祂將他們帶回古老的事物，而那卻是新的。如果我們認真地想要認識並遵行祂的旨意，這就是上帝帶領我們所有人的道路。
G. H. Morrison, The Wings of the Morning, p. 44.
參考資料：5:12。J. M. Neale, Sermons on the Blessed Sacrament, p. 143。W. Boyd Carpenter, Christian World Pulpit, vol. lii. 1897, p. 113.
上帝的軍裝
約 5:13
I. 這本古老的約書亞記，雖然其簡單的目的是在一個民族歷史的偉大插曲中闡明上帝的護理，但後世的人們普遍認為，它不僅僅是征服迦南的歷史記錄，而且是基督徒生活的持續寓言。這就是那些在洗禮時，當基督十字架的記號被標記在我們額頭上時，以此誓約我們在與邪惡的不斷戰爭中成為忠誠士兵的人，基於個人和普遍經驗對生活的構想。這就是生活事實強加給我們的構想，隨著思想的加深和知識的擴展，它面對著上帝的每一個兒子。在我們對面站著一個人，手裡拿著劍，出鞘了，拔出來是為了使用，為了進攻，為了行動，為了成就。在我們對面有一條約旦河需要跨越，一座耶利哥城需要攻擊，一片應許之地需要贏得，只是在許多艱苦的戰役中，我們的武器是聖靈的寶劍，我們的力量是那位給我們束上那把劍的祂的力量，祂在我們生命中持久的同在是我們成功作戰的唯一承諾和希望。
總結所有的教導，誰能否認那無疑的呼召：離開流浪、無目的的生活、冷漠、無精打采的停滯的曠野，跨越決心的河流，前往努力的地方和戰鬥的國度？
II. 一個手持拔出之劍的人——一個為了他人並與他人一起進攻的武器。誠然，我們需要，也得到了防禦的軍裝；一個信心的盾牌來保護我們免受我們自己的恐懼、懷疑、憂慮和悲傷，免受我們在自然界和人類身上看到的邪惡；一個救恩的頭盔——那種加強軟弱者心靈的希望，它守護著思想居住的地方，以及戰鬥和工作計劃形成的地方；一個護心鏡來保護心靈，那裡是生命的源頭，純潔激情的寶藏，愛，悲傷——圍繞著這些，我們要束上公義習慣的軍裝；對於腰部，那裡是人類力量的所在，在編織的肌肉和筋腱中交織著，有真理的保障——誠實的必然必要性。
III. 這些是為了防禦。但我們的座右銘不是防禦，而是挑戰；為此，有聖靈的寶劍——上帝的話語、思想，所有通過人類的話語和生活表達的神聖觀念。讓它出鞘，明亮而乾淨，這樣我們就可以與周圍和內心的邪惡進行持續且征服性的戰爭。不僅僅是防禦，而是挑戰。
參考資料：5:13-14。W. H. Simcox, The Cessation of Prophecy, p. 89。5:13-15。Spurgeon, Sermons, vol. xiv. No. 795。A. F. Winnington Ingram, Under the Dome, p. 254。C. Stanford, Symbols of Christ, p. 89。S. A. Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 215。5:14。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 123。6。J. McNeill, Regent Square Pulpit, vol. ii. p. 161。6:2, 3。Spurgeon, Sermons, vol. xi. No. 629。6:10, 11。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 132。6:17。W. H. Hutchings, Sermon-Sketches (2nd Series), p. 183。6:10。C. Leach, Christian World Pulpit, vol. xl. 1891, p. 262。6:25。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 140。7:1-12。Ibid., p. 145。7:3。Spurgeon, Sermons, vol. xxiii. No. 1358。7:19, 20。J. T. Bramston, Sermons to Boys, p. 40。7:20。J. Vaughan, Sermons Preached in Christ Church, Brighton (7th Series), p. 94。Spurgeon, Sermons, vol. iii. No. 113.
約書亞記 8:1-35
約 8
普遍認為，示劍山谷擁有該國最美麗山谷之一的殊榮。斯坦利說：「它的西側被兩座從西向東延伸的山脈的支撐物所界定。這些山脈是基利心山和以巴路山；在它們之間的開口處，從平原上看不見，坐落著現代城鎮納布盧斯 [尼亞波利斯 = 示劍]……。一個綠草如茵、橄欖樹灰濛濛的山谷，兩側花園傾斜而下，清泉向四面八方流淌；盡頭是一座白色的城鎮，坐落在這片翠綠之中，棲息在兩座高山之間，這兩座高山延伸在山谷的兩側——南邊是基利心山，北邊是以巴路山；這就是納布盧斯的景象，它是巴勒斯坦中部最美麗的，或許可以說是唯一非常美麗的地方。」
參考資料：8:1。Spurgeon, Sermons, vol. xxiii. No. 1358。8:30-34。K. Moody-Stuart, Light from the Holy Hills, p. 75.
約書亞記 10:1-43
約 10
布萊基博士指出，一些註釋家認為這些話類似於阿伽門農（Agamemnon）（《伊利亞特》II, 412 sq.）的祈禱，即太陽在他洗劫特洛伊之前不得下山。他繼續說：「但無論我們對詩意的語言許可給予多少寬容，幾乎不可能不察覺到，這些話本身就暗示了一個非凡崇高的神蹟；我們也沒有看到任何充分的理由來反對普遍的信仰，即無論它是如何實現的，為了讓約書亞完成他的工作，光照的時間確實得到了超自然的延長。」
參考資料：10:6。R. E. Hutton, The Crown of Christ, vol. i. p. 39。10:12。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 153。W. Walsham How, Plain Preaching for a Year, vol. i. p. 339。10:12, 13。E. C. S. Gibson, Messages from the Old Testament, p. 55。10:12-14。W. Ewen, Christian World Pulpit, vol. xli. 1892, p. 294。10:22-26。R. E. Hutton, The Crown of Christ, vol. i. p. 239。11:18。C. Jerdan, Pastures of Tender Grass, p. 17。11:23。W. Alexander, The Conquest of the Earth, Sermons, 1872-73.
約書亞記 13:1-33
老年的勝利
約 13:1
上帝常常說得非常直白。很少有人喜歡被當面告知他們老了。但全能者承認這些尷尬的事實，並要求人們承認它們。祂有時幾乎是直率的，就像祂在對約書亞說話時那樣。祂擁有的是充滿愛之忠誠的直接。馬太·亨利（Matthew Henry）說：「對於那些年老的人來說……被提醒他們已經老了是有益的」。正是為了約書亞的最高利益，上帝現在提醒他這個不受歡迎的事實。
聖經為我們提供了巨大的服務，將我們介紹給眾多年老或正在變老的人。他們是聖經那迷人且常常令人感傷的畫廊中絕非最不有趣的人物。亞伯拉罕、撒拉、大衛、撒迦利亞和伊利莎白，在聖經受人尊敬的聖徒中佔有榮譽地位。值得注意的是，我認為在聖經中，老年總是與聖徒聯繫在一起。沒有提到無神老年的悲劇。只有那種因為在公義的道路上被發現而成為榮耀冠冕的老年，才在神聖的榮譽寶庫中受到尊崇。
I. 成就 耶和華用一個偉大而鼓舞人心的暗示來激勵祂年老的僕人。它令人愉快地潛伏在那個「還有」中。感謝上帝那個令人愉快的副詞。「還有」帶有「此外」的意思，而增加意味著已經存在的事物。「還有許多未得之地。」許多土地已經被佔領。偉大的勝利已經贏得。敵人的領土已經英勇地獲得。約書亞沒有白活。他花白的頭髮贏得了桂冠，並且贏得得既值得又美好。在那恩慈的「還有」中，有一種甜蜜回憶和親切希望的福音。
主，那位偉大的鼓勵者，喜歡提醒祂年老的戰士們，他們藉著祂的恩典已經戰鬥並贏得了勝利。祂以許多方式在傍晚時分給他們光明，而其中最重要的方式就是提醒他們已經「佔領」的「土地」。神聖啟發的記憶是老年人的寶藏之一。
1. 當我們老了，在許多情況下，我們有暫時性成就的回憶。
2. 能夠達到老年並知道我們已經在教義上取得了成就是一件偉大的事。那些已經佔領了這片「以馬內利之地」的「許多」的人是有福的！
3. 在經驗上，上帝的一些孩子在變老之前就取得了偉大的成就。他們成為了信心的禱告專家。他們在感恩中豐富。他們以主的律法為樂。他們恨惡每一條邪惡的道路。他們與所有真誠愛耶穌基督的人團契。快樂的靈魂，在老年時能將榮耀歸給上帝，因為他們已經在基督徒經驗的迦南地佔領了「許多土地」！
4. 有些人有責任在老年時認識到他們已經在利他主義上取得了成就。
II. 疏忽 。當上帝對約書亞說：「你年紀老邁了……還有許多未得之地」時，那句忠實的話語中帶著親切的責備。如果已經有了成就，也就有了疏忽。「還有」——許多事情被遺漏了。他和他的勇士們已經偉大地佔領了，但並不完美。耶路撒冷、基色、伯珊，只是仍然未完成的「許多」中的例子。那些堡壘仍然沒有被攻克。
這是多麼深刻的生活寓言！老年揭示，並且越來越多地揭示了我們的疏忽。哦，我們作戰中的耶路撒冷、基色、伯珊！為什麼我們在擁有無限活力時沒有攻克那些驕傲的堡壘？「還有許多未得之地。」
III. 機會 。即使約書亞老了，他面前也有廣闊的機會。「還有許多土地」「未得」。他沒有了早年的機會，但這是一個相對非常巨大的機會。「許多」是他可能性的衡量標準。
老年總是有它的機會，或大或小。老年的勝利者可以佔領什麼樣的土地！不要把老年視為失敗；要使它成為勝利。上帝可以加強約書亞去佔領「許多土地」，儘管他已經「老了」。克萊頓主教（Bishop Creighton）說：「我們幾乎無法將如何快樂地變老視為生活的問題之一」。但這是生活中最困難卻又最充滿希望的問題之一。
IV. 努力 。「耶和華對他說，你年紀老邁了……還有許多未得之地。」那麼約書亞必須立即做出努力。「你沒有病得很重，」一位醫生對病人說；「但你老得很危險。」啊，那是某些人的屬靈危險。這樣的人必須立即振作起來。如果不想失去「許多土地」，就沒有時間可以浪費了。起來，我的朋友，懇切地呼求你的上帝，出去戰鬥並贏得勝利！「如果我變老了，現在就是活著的時候」是約翰·衛斯理（John Wesley）晚年最喜歡的感嘆。如果所有老年人想要在陰影拉長時成為勝利者，這樣自言自語對他們是有好處的。
他們在打那美好的仗時，可以非常信靠。菲利普·亨利（Philip Henry）宣稱：「基督是一位不會拋棄祂老僕人的主人」。不！祂從不這樣做。祂在老年時也不會拋棄你！安慰者將繼續與你同在。復活的主將加給你力量。你將佔領這片土地。
Dinsdale T. Young, The Gospel of the Left Hand, p. 43.
參考資料：13:1。C. Vince, The Unchanging Saviour, p. 120。John McNeill, Regent Square Pulpit, vol. iii. p. 393。13:1-6。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 158。14:6。Ibid. p. 160。D. T. Young, Neglected People of the Bible, p. 59.
約書亞記 14:1-15
約 14:6-15
布萊基博士說：「看到他們之間沒有競爭，這很美。迦勒不僅在約書亞被召喚接替摩西時沒有提出任何抗議，而且他似乎在整個戰爭中都對他表現出了最忠誠和衷心的順服。上帝已經在約書亞身上蓋了印，而迦勒胸懷寬廣，不允許他自己任何微小的野心（如果有的話）阻礙上帝的旨意和公眾的利益。」布萊基博士還指出，迦勒請求將一項對國家來說確實是非常危險但重要的服務作為恩惠，這件事有些特別感人。驅逐亞衲族人是一項艱鉅的職責，這項任務對於那些擁有青春力量和熱情的人來說似乎更合適。但迦勒雖然八十五歲了，卻依然年輕。
參考資料：14:8。H. G. Edge, Christian World Pulpit, vol. lxxiv. 1908, p. 183。14:8 and 12。J. T. Forbes, Christian World Pulpit, vol. lxxiii. 1908, p. 186。14:12。K. Moody-Stuart, Light from the Holy Hills, p. 68。17:14。Spurgeon, Sermons, vol. xxxii. No. 1882。17:18。Ibid. vol. xxxiv. No. 2049。C. Herbert, Christian World Pulpit, vol. lxiv. 1903, p. 378。20:1-5。Dr. Barnardo, Penny Pulpit, vol. xiv. No. 816, p. 209。20:1-9。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, etc., p. 168。21:43-45; 22:1-9。Ibid. p. 175。22:10。T. Bowman Stephenson, Christian World Pulpit, vol. xl. 1891, p. 305。23:1。J. H. Newman, Sermons Bearing on Subjects of the Day, p. 1